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等善。真实心中口业赞叹彼阿弥陀佛及依正二报。又真实心中口业毁厌三界六道等自他依正二报苦恶之事。亦赞叹一切众生三业所为善。若非善业者。敬而远之。亦不随喜也。又真实心中身业合掌礼敬四事等供养彼阿弥陀佛及依正二报。又真实心中身业轻慢厌舍此生死三界等自他依正二报。
学佛就是要学佛的真实，展开经卷，读诵受持，是检点自己的心行，与经典对照是否相应。这样读就不白读，并不是念给佛菩萨听。佛叫我们作的，即应...
净空法师
|净空法师|观经|
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/232428750.html
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平顺的圆圈，想象是用你的手指尖来带动这个动作。用同样方式依正、反向来转动你的手臂、前肘及手腕。
此外，当你上计算机时，一定要记得常眨眼睛；以两手在脸部两旁挥一挥来刺激周边视觉，在工作时随时注意...
佚名
|健康|
http://www.fjdh.cn/article/2006/12/2320431022.html
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往生净土，十种瑞相：
往生净土的人，临终常会看见清净的境界。最殊胜的是亲睹极乐净土的各种依正庄严。其次的是看见佛菩萨，再其次的是只看莲华，然而这些现象往往旁边的不一定看得见。
往生净土者的周遭新友所看见或感受到的瑞相，通常有十种：
一、心不颠倒（没有恐惧）。 二、预知时至。 三、净念不失（即心中一直欣向净土，厌离娑婆）。 四、洗漱更衣，临终时会先盥洗...
陈柏达居士 著
|往生|临终|
http://www.fjdh.cn/article/2007/04/1644198618.html
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？弥陀内无自性吗？这是值得省思之处。
清朝彻悟大师云：“能念心外无别所念之佛，所念佛外无别能念之心，能所两忘，心佛一如。”
清朝彻悟大师云：“西方依正...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11074812921.html
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闻名一方，香火也旺盛起来。
今日寺中，有幸聆听了智祥大师的禅道，深聚哲理。中国佛教的生态伦理思想主要是“缘起性空”的生命现、“依正不二、万物一体”的整体观、“泛爱万物”的博爱现、“众生平等”的...
【佚名】
|和谐|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/12/08361019546.html
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。不能无念。已无念心体惟佛独证。自等觉已还。皆悉有念。凡起一念。必落十界。更无有念出十界外。以十法界。更无外故。每起一念。为一受生之缘。果知此理而不念佛者。未之有也。若此心能与平等大慈大悲。依正功德。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21020263200.html
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同样，佛教的“依正不二”理论告诉我们，主体的人以及我们赖以生存的环境也是相互依赖、相互影响、不可分割的。地球是人与万物共有的空间，多样性的共生环境是维持我们世界和谐的重要基础，...
释月净
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22455266509.html
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诸佛心内众生，诸佛是众生心内诸佛。托彼果上依正，显我自心理智。如《观经》云：“是心作佛，是心是佛。”由我心性本具功德不可思议，诸佛果中威力不可思议，故感应道交，自他不隔。极果圆因，称理映发。如永明寿、...蕅益大师论三种念佛法门 蕅益大师 经云：“一称南无佛，皆已成佛道。”此言正因佛性，人人本具。故称性所起缘、了二因，必与正因同得究竟也。是以念佛三昧，名为三昧中王，普摄一切三昧。修此三昧，凡有三...
蕅益
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15312873390.html
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仪表法。律仪所在，法身所在。律仪庄严，佛法庄严。依正不二，律仪是昭。
希望在我们的僧伽教育这一大事因缘中，不要忽视了僧伽的律仪教育。僧伽的律仪教育是中国佛教未来发展的基石之一。
作者...
觉真法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/16515776955.html
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；如果真明白了，就不会有疑惑。
极乐世界有没有？确实有。它与我们娑婆世界一样，决定是存在的。虽然决定有，但是这个境界是自己变现的，不是从外境而来。大乘经讲：「虚空法界依正庄严，唯心所现，唯识所变」，心就是真心，识就是妄想、分别、执着。换言之，识是心的作用。虚空世界依正庄严是这么来的，所以说「生则决定生」，生是你变的，你念阿弥陀佛就变阿弥陀佛的境界。你想西方极乐世界，西方极乐世界就现前。「去则实不...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/14183894694.html